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30.4.09
Ranakpur, tesoro hindú
En nuestro último viaje a la India tuvimos la oportunidad de visitar el impresionante Ranakpur, al norte de Udaipur.
Es una de las grandes maravillas arquitectónicas de Oriente, cuyo arte nos es siempre tan desconocido a los occidentales. Es una especie de Capilla Sixtina de la escultura en la India. El templo jainista más grande del mundo, realizado en mármol, con 1444 pilares tallados (cada uno de forma diferente). El templo, del siglo XV, está dedicado a la divinidad Adinath, alrededor de cuyas imponentes estatuas se organiza toda la arquitectura. Las cuatro estatuas, de mármol negro, se encuentran en el centro y miran en las direcciones de los cuatro puntos cardinales, creando a su alrededor preciosas capillas.
Ranakpur, un sueño blanco en la infinidad del paisaje desértico
Aguja típica de la arquitectura Jain
Algunas de las arquitecturas exteriores recuerdan a la arquitectura militar de los fuertes (como la del cercano Kumbhalgarh
Patio con árbol centenario
Tras la reja se encuentra una de las numerosas estatuas secundarias del dios
El aislamiento de Ranakpur le da un carácter muy especial
El elefante aparece numerosas veces
La arquitectura Jain destaca por su estilo "escalonado"
Los pilares que le han dado fama
El juego de luces y sombras que permiten los relieves y el material blanco lo convierten en un lugar espectacular
Las galerías se extienden en todas direcciones. Es un placer quedarse a pasear, en silencio, sintiendo el mármol frío en los pies descalzos
Ranakpur, siendo medieval del siglo XV, no tiene nada que envidiar a las catedrales góticas de Occidente
Las apsaras, bailarinas divinas, adornan muchas de sus esquinas
Las recargadas cúpulas corresponden a las agujas que observamos desde fuera
Una de las cuatro cúpulas principales, alrededor de la estatua múltiple de Adinath, cuanto más centrales, más suntuosas. Aquí se adorna con figuras de músicos y apsaras
Vista exterior frontal del templo
Decoración exterior de un templo secundario
Decoración tántrica, aunque su calidad y conservación está por debajo de las de las figuras de Khajuraho, que son máximo exponente de la escultura erótica hindú
"Un equipo de investigadores del Instituto Geológico y Minero de España ha descubierto un yacimiento de ámbar con insectos del Cretácico desconocidos hasta ahora y con un estado de conservación "excelente" en el entorno de la cueva de El Soplao, cerca de la localidad cántabra de Rábago.
Los insectos quedaron atrapados en el ámbar hace 110 millones de años, cuando Cantabria estaba inundada por el mar y por amplios estuarios y lagunas costeras bordeadas por bosques de coníferas, que exudaron la resina que generó este yacimiento, probablemente uno de los más importantes de Europa o incluso del mundo, según han destacado hoy los investigadores que lo han descubierto.
Los autores del hallazgo son María Najarro, Enrique Peñalver e Idoia Rosales, quienes han explicado que presenta una acumulación de masas de ámbar "excepcional", lo que se une a que son muy escasos los yacimientos de este periodo que existen en el mundo.
Además de pequeñas avispas, moscas, chinches, arañas, cucarachas y mosquitos chupadores de sangre que se alimentaban picando a los dinosaurios, el ámbar de El Soplao encierra una tela de araña distinta de la que ya se había descrito en un yacimiento de Teruel y que despertó un gran interés entre los científicos. También contiene restos fósiles de coníferas y el fragmento de ámbar azul más antiguo que se ha datado."
En la literatura, ya en la actualidad, no hablamos de creación pura. Las ideas se absorben, se mezclan, se recrean. Las historias pasan por muchos oídos y muchas bocas a lo largo del tiempo, tomando los tintes de cada época o de cada país. El que lea un poco de literatura antigua puede seguir el trazado de las historias y las ideas, como se van enriqueciendo y como van mutando, lo que es muy interesante. Los poetas de la antigüedad sabían que sólo se puede transmitir el mensaje si se adorna, si se le ponen personajes verosímiles en situaciones reveladoras, y, para cumplir esa misión, tomaban historias de aquí y de allá, tomaban prestados los nombres de reyes, explicaban los nombres de los lugares, vestían los relatos poniendo capa sobre capa. La función poética se cumple cuando el mensaje llega, con intensidad, con emoción y, con claridad, con pureza. Hace falta siempre un medio. El medio es el relato.
Los textos de las religiones son relatos, son literatura antigua, son una elaboración poética de un mensaje. No se puede transmitir nada en abstracto. A un hombre hay que hablarle con lenguaje humano. El problema es cuando sólo queda la superficie, cuando se descarta lo metafórico y entramos en lo literal es cuando perdemos el fondo, lo más importante, el objetivo para el cual el relato se escribió. A estas alturas el empeño de defender que los textos religiosos son literales, una creación pura, en el vacío, no escrita por los hombres de una sociedad concreta, de un tiempo concreto, de unas tribus concretas en un paisaje concreto... Debería parecernos absurdo. El judaísmo está tan marcado por las condiciones sociales que vivío el pueblo judío en la antigua como la mitología griega lo está del pensamiento griego, como la celta lo está de su tradición guerrera o como la egipcia de su esoterismo. El cristianismo nació en el seno de la sociedad judía, ¿qué esperaban?
"Ante una expectación académica más propia de las películas de Indiana Jones, Knhol presenta su hallazgo: la interpretación de una palabra clave en la línea 80 de las 87 de la piedra que contiene la que se conoce como 'revelación de Gabriel', defendiendo que la idea de la muerte del mesías y su revelación a los tres días es anterior a Jesús.
Revela que los judíos ya creían antes en la llegada de un mesías resucitado. "Existe la posibilidad que la profecía de la muerte y resurrección asociada a Jesús después de la crucifixión existiera antes por lo que éste podría haber estado influido por estas teorías en el judaísmo", explica Knhol, un poco abrumado ante la expectación creada. "No deseo ir contra ninguna religión ni muchos menos contra los cimientos del cristianismo", comenta intentando reducir el impacto de sus palabras y de la palabra descifrada.
El texto en la tabla de piedra caliza gris es en gran parte ilegible costando grandes esfuerzos a los expertos descifrarla. En una fotocopia del documento que nos entregan en la sala del Museo, se puede leer el término 'shlosha yamin' (tres días) seguida de una palabra prácticamente borrada pero que según Knhol es la palabra hebrea 'hayé', que significa 'vivir'. El texto —visión apocalíptica escrita en el siglo I antes de Cristo— indica que el arcángel San Gabriel resucitará tres días después de su muerte al "ministro de ministros", (en la tradición judía se aplica al mesías), en referencia a un líder local (Shimon).
"Yo identifiqué una idea judía no reconocida anteriormente, que la sangre del mesías es necesaria a fin de lograr la redención nacional. La idea de un torturado mesías que fue resucitado tres días después de su muerte fue adoptada por el judaísmo antes del nacimiento de Jesús. Las ideas principales del mito de Jesús existían en el judaísmo", comenta ante un silencio sepulcral. "El relato es muy parecido a lo que luego explica el Nuevo Testamento sobre la resurrección de Jesús", explica un ayudante en la sala.
En la conferencia internacional sobre los Manuscritos del Mar Muerto, Knohl reconoce que el análisis que hace del texto en hebreo antiguo de esta estela descubierta hace ocho años en la zona del mar Muerto, "puede cambiar la visión que todos tienen del personaje histórico de Jesús".
Su interpretación tambalea viejos debates entre el judaísmo y cristianismo, religión que se basa en el fundamento que Jesús era el mesías que murió y resucitó tres días después. Una premisa que según el investigador ya existía previamente en el judaísmo que nunca ha considerado a Jesús, uno de los suyos, como "el redentor o hijo de Dios".
La nueva interpretación de Knhol está provocando polémica, dudas y precaución. En declaraciones a la agencia EFE, el director del santuario del Libro y conservador de los Rollos del Mar Muerto, Adolfo Rotiman, comenta: "Estamos en el comienzo, en la investigación académica alguien propone y después se abre el debate, por lo que sugiero paciencia antes de sacar conclusiones y titulares grandiosos". Aunque reconoce: "Ha habido una lectura muy creativa, quizas osada".
Pero en muchos foros de Internet, no hay paciencia. La realidad virtual exige reacciones inmediatas. El debate se ha encendido. Hay algunos que escriben que "es la prueba que era una leyenda antigua que los cristianos posteriormente adoptaron y aplicaron a Jesús". Otros responden que "la interpretación de Knhol no es fiable ya que es difícil sacar conclusiones de una linea escrita en una tabla tan vieja y deteriorada".
El otro día preguntaba a un amigo "¿cuándo dejaste de creer?" y me dijo "cuando empecé a estudiar historia". Yo pienso que la historia, la ciencia, la artes, etc. no son incompatibles con Dios. Pueden ser completamente compatibles, de hecho, puede que los unos no tengan sentido sin los otros, siempre que lo importante sea el fondo y no la forma. Para algunos, Dios es "el pegamento que lo mantiene todo junto". Esto, claro, no me lo enseñó Bono, sino el paso de los años, pero es verdad que fue él, poeta, quien me lo puso en palabras:
Summer stretching on the grass Summer dresses pass In the shade of a willow tree Creeps a-crawling over me Over me and over you Stuck together with God’s glue It’s gonna get stickier too. It’s been a long hot summer Let’s get under cover Don’t try too hard to think Don’t think at all.
I’m not the only one Staring at the sun Afraid of what you’d find If you take a look inside. Not just deaf and dumb I’m staring at the sun Not the only one Who’s happy to go blind.
Espero que este hallazgo arqueológico abra una nueva etapa para la interpretación de los textos religiosos, en lugar de abrir una brecha irresoluble entre los fanáticos que tienen que creerlo todo al 100% y los que no creen en nada en absoluto. A mi parecer, esto sí que no ayuda a nadie.
Por otro lado, han descubierto que la Loba Capitolina no es etrusca sino medieval. Léelo aquí.
La cuarta gran pirámide del complejo de Giza, construida hace más de 4500 años es objeto de investigación estos días gracias a un documental del Canal Historia que demuestra que fue la más alta de todas las pirámides egipcias (supera a Keops en más de 7 metros) y la que estaba construida con materiales más ricos y bellos (la base estaba formada por una franja de granito rosa de Assuán). En la cúspide resplandecía una mini-pirámide con una aleación de oro, plata y cobre que debía verse a muchos kilómetros de distancia. En los romanos recae esta vez la mácula de desmontar el monumento y reutilizar sus piedras para la construcción.
Aquí se puede ver la noticia y un video al respecto. El documental podrá verse en septiembre en España:
Durante este mes de mayo llegó la noticia de que arqueólogos alemanes pueden haber encontrado el palacio-templo de la Reina de Saba en Etiopía, donde pudo haber estado el Arca de la Alianza y escenario mítico del libro bíblico El Cantar de los Cantares, uno de los textos de amor más apasionados de la Antigüedad. Las ruinas estaban sobre el palacio de un antiguo rey cristiano y el templo está dedicado al culto de Sothis, relacionado con la estrella Sirius, con la que está alineado:
¡Qué hermosa eres, amada mía, qué hermosa eres! Tus ojos son palomas, detrás de tu velo. Tus cabellos, como un rebaño de cabras que baja por las laderas de Galaad.
Tus dientes, como un rebaño de ovejas esquiladas que acaban de bañarse: todas ellas han tenido mellizos y no hay ninguna estéril.
Como una cinta escarlata son tus labios y tu boca es hermosa. Como cortes de granada son tus mejillas, detrás de tu velo.
Tu cuello es como la torre de David, construida con piedras talladas: de ella cuelgan mil escudos, toda clase de armaduras de guerreros.
Tus pechos son como dos ciervos jóvenes, mellizos de una gacela, que pastan entre los lirios. 4:6 Antes que sople la brisa y huyan las sombras, iré a la montaña de la mirra, a la colina del incienso.
Eres toda hermosa, amada mía, y no tienes ningún defecto.
¡Ven conmigo del Líbano, novia mía, ven desde el Líbano! Desciende desde la cumbre del Amaná, desde las cimas del Sanir y del Hermón, desde la guarida de los leones, desde los montes de los leopardos.
¡Me has robado el corazón hermana mía, novia mía! ¡Me has robado el corazón con una sola de tus miradas, con una sola vuelta de tus collares!
Algunos apuntes históricos sobre el libro:
La introducción a este libro indica brevemente a Salomón como autor del libro, y así lo han considerado las religiones judías y cristianas. Aunque muchos indican el año 600 a.C. como fecha del relato, es muy probable que éste fuera escrito con anterioridad, debido a su usual utilización entre los hebreos. Puesto que los manuscritos se encuentran en manos de la comunidad judía, es muy difícil hacer la prueba del carbono 14 a todas las copias de sus sinagogas; no obstante, si fuera obra de este singular rey del cual tenemos registro, estaría situado en el año 1020 a.C.
La atribución a Salomón parece ficticia. El hebreo empleado en el texto es tardío y con algunos arameísmos e incluso influencias del griego. Ricciotti por todos esos motivos filológicos y del uso de la simbología pone la fecha de redacción en el siglo IV aC.
Este video ya lo puse en una ocasión, pero creo que es la mejor versión de esta canción, pues Bono explica el contraste entre la pobreza de la Etiopía actual, dura y desértica, y la riqueza de la Etiopía legendaria de la antigüedad, hogar de la Reina de Saba y escenario de sus amores con Salomón.
Ranakpur, un sueño blanco en la infinidad del paisaje desértico 
Aguja típica de la arquitectura Jain
Patio con árbol centenario
Tras la reja se encuentra una de las numerosas estatuas secundarias del dios
El aislamiento de Ranakpur le da un carácter muy especial
El elefante aparece numerosas veces
La arquitectura Jain destaca por su estilo "escalonado"
Los pilares que le han dado fama
El juego de luces y sombras que permiten los relieves y el material blanco lo convierten en un lugar espectacular
Las galerías se extienden en todas direcciones. Es un placer quedarse a pasear, en silencio, sintiendo el mármol frío en los pies descalzos
Ranakpur, siendo medieval del siglo XV, no tiene nada que envidiar a las catedrales góticas de Occidente
Las apsaras, bailarinas divinas, adornan muchas de sus esquinas
Las recargadas cúpulas corresponden a las agujas que observamos desde fuera
Una de las cuatro cúpulas principales, alrededor de la estatua múltiple de Adinath, cuanto más centrales, más suntuosas. Aquí se adorna con figuras de músicos y apsaras
Vista exterior frontal del templo
Decoración exterior de un templo secundario
Decoración tántrica, aunque su calidad y conservación está por debajo de las de las figuras de Khajuraho, que son máximo exponente de la escultura erótica hindú
